浮云路 From Fuyun Rd

作者: （美）史景迁
译者: 邱辛晔
isbn: 7806614907
页数: 321
定价: 25.00
装帧: 平装
出版年: 2005-3-1
出版社: 上海远东出版社


看上海远东出版社版《皇帝与秀才：皇权游戏中的文人悲剧》,无异于白日梦幻。之前读过的史景迁文字不出序言，这也是史景迁的文字第一次以汉字的面目在眼前呈现。我受到的最大刺激，用乔纳森的话说，就是编年史竟然可以做到起居注的精度。

全书讨论的是一个清初的传播事件，主角分置权力金字塔的云泥：皇帝和一个不起眼的教书先生，而传播过程则是多向互动的，满人的皇权与汉人的复明理想在不同层次参差地角力。文气几同章回推理小说，如果不看那些脚注尾注的话。

译文甚好，译注包含校勘原文的努力，可见译者的投入与同情。关于不足，乔纳森有专文讨论 （http://biz.163.com/05/0523/12/1KEGCCIN00021E8I.html）。一则与当代学界隔阂，故“致谢”中的汉字名姓只能音译；二则译者并未参考之前的台湾译本，否则川陕总督该正为“陕川总督”。
　
书摘：

“一个皇帝以为，只要将所有的诽谤公之于天下，就能澄清事实，谣言自灭，而子孙后代亦将因其坦荡诚实而尊崇他的英名。可惜，他的子民只记住了流言蜚语，而 早已将这皇帝的恳切自辩忘得干干净净。另一个皇帝相信，只要将《大义觉迷录》荡涤殆尽销毁，就能让父皇英灵以此安息。然而，天下芸芸众生就是怀疑毁书的唯 一理由是其中透露了太多的真相。” (p.301)

读者甲注：“以此”可是“从此”之误？

“雍正曾命宫廷画师描摹他的十二幅肖像，每幅中的皇帝都打扮成不同的模样：有道士、乐师、武士，也有中亚西亚君主、学者和隐士。”（p. 28)

读者甲注：我在皇家学院(RA)的“盛世华章”（http://www.threeemperors.org.uk/)大展中见到这组肖像，详细信息容后再补。史正是康雍乾专家，皇家学院可借机请他来演讲了？

另，乔纳森回顾史景迁的全部作品，勾勒出一张史式皇清舆图。
他用章太炎说的“回真向俗”解说学者的生命进程与旨趣迁移：“‘ 真’是单纯的学术研究，‘俗’是眼光向下的现世关怀。

李孝悌的《略论台湾近年的史学翻译著作》（http://sts.nthu.edu.tw/transws/index.php?pageSet=essayArticle&includePath=history_of_translation_in_taiwan）涉及史景迁的台湾版汉译，他评价其各项著作，“承继了英国史学中优良的叙述传统”。

有一回辅导课，教授大人读着我的功课，竟然笑出声来。

“你这儿为什么用'gnome'？”

“那用什么？ watchword? buzzword?”

我的意思是格言、箴言。

“可是，gnome是花园里的小矮人啊，还戴着帽子的。现在人们还喜欢在花园里放它们的石像呢。”

我灵光一现，Keebler饼干之‘奇宝小矮人’出场。于是，我划啦了一顶尖顶宽沿帽子：“是不是这样的？”

教授大人接过纸笔，画出相交弧线两条。“噢，那是圣诞老人那样的帽子啊，还要有个球。”我轻轻地说。

教授大人心满意足地画好了像圣诞老人的帽子的帽子，抬头说：“你要的那个意思，要用形容词，gnomic phrase。”原来如此，从矮人转义格言，取的是‘短小的’。

宫廷里有弄臣与侏儒( jesters and dwarfs)；花园里藏着戴着帽子的小矮人(gnomes)，管着地下的宝藏。

林嘉澍以好莱坞语境解释（http://www.mindmeters.com/arshow.asp?id=1956）：

　　“电影制片人（Producer），也称“出品人”，指影片的投资人。影片的商业属性，决定了制片人是一部片子的主宰，有权决定拍摄影片的一切事务，包括投拍什么样的剧本，聘请导演、摄影师、演员和派出影片监制代表它管理摄制资金，审核拍摄经费并控制拍片的全过程。影片完成后，制片人还要进行影片的洗印，向市场进行宣传和推销。
　　监制(Executive　Producer)。监制通常受命于制片人或制片公司法人，由他负责摄制组的支出总预算和编制影片的具体拍摄日程计划，代表制片人监督导演的艺术创作和经费支出，同时也协助导演安排具体的日常事务。
　　制片（Production  Manager，可直译为制作经理）是电影制作中的中层职位，负责具体的运营事务，向导演和监制负责。”

朋友g多次和我说起过，在英国英语中，这套头衔语汇和美国的不同，可惜我没记下。g是不会来看网志的，知道的可能告诉我？

在下即将结束的研究生时代莫大的荣幸，是g做了我交作业的纪录片的executive producer，大概是英国英语意义的，可我觉得和林文说的区别不大。g的角色类似于导师。

读到林文之前，我没想过这个头衔怎么译--我管它叫“行政制片”。在我完工数天之后，ep大人终于拨冗看了一遍。

乔纳森是我的同学，之前我在名为《职业学者道路》的网志中写过他的八千里路云和月。他与其同事为中国读者编辑过《世界建筑》今年初的南非新建筑专辑，惜其综述文章当时因总总故障漏下，之后在《世界建筑》另行发表。

作为其文译者，我欣赏他以里克尔（Paul Ricoeur)的叙事主体性贡献于后殖民认同的讨论：“如果‘我们是谁’的意识产生于叙事交互中的想象力充裕的空间，一个形成于我们与他人之间的叙事空间，那么主体意识与集体意识都对诗意的再想象开放。”

事隔逾一年，突然意识到，我自己的功课琢磨的是历史文献中的作者笔下的主体何以沟通空间，也是对主体性的讨论。这是不是文化经历位移后自我省察的必然？

 

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“在国家与全球的尺度中分析了文化认同的重要性之后，笔者希望提示另一理解文化认同政治重要性的途径。近年来，有一些有趣的哲学讨论，关于人的主体性的本质及其广泛意义的与现代性的关联。库兹·凡（Couze Venn）在他的著作《西方主义：现代性与主体性》4中，提供了一个关于当代主体理论的讨论，他认为有助于那些挣扎于后殖民认同的人们。凡在关于这个主题的哲学间建立了一种有助益的对话，批判地、流动地重新配置了公共和私有、集体与自我、政治领域与主体认同。尤其是解释学哲学家保罗·里克尔（Paul Ricoeur，1913-），近期阐明了“叙事主体性”（narrative subjectivity）5的有用概念，这里引用凡：

“里克尔告诉我们，叙事，‘建构了一个角色的双重属性’。根据说故事的准则，叙事倚赖文化中已有的情节模态，把生命的事件勾结于其中。我们理解我们生命中的行为和事件，是通过在想象的领域中指认它们，杜撰为虚构记事（fiction）。叙事认同的感觉“与他者的感觉相融合，以致产生次生的（second-order）故事，其本身即是无数故事之间的交叉……字面而言，我们是‘纠缠于故事’的。”6

里克尔的叙事主体性撬开了围绕私有和公共领域的边界，并在此过程中，贡献于居于人类主体性中心的我们对政治的理解。如果“我们是谁”的意识产生于叙事交互中的想象力充裕的空间，一个形成于我们与他人之间的叙事空间，那么主体意识与集体意识都对诗意的再想象开放。事实上，凡认为，如果后现代的主体要在任何等级的人类尊严下求存，则主体再想象是必需的。对自己与他人的再认同，这一诗学工作正是当前南非亟需的。

里克尔的考虑是有启示作用的，因为建筑设计所做的工作正居于想象性主体性之中。由于认同认同组成涉及叙事和美学考虑，建筑师的贡献也不必是完全理性化了的。我们不需要公式或是药方：历史决定论强加的“正确的风格”意在保证“政治正确”的结果；我们也不需要设计中现代主义（modernist）思想完全理性化的协议。确实，当代南非正在发现其独特的感觉：他们是谁，此时此地居于此意味着什么，并相信其最深的直觉。匆匆一扫结集于此期的设计项目，令人备受鼓舞，因为，这一瞥显示了设计中新的公众认同的想象性步伐已然迈出。”

4 Venn, Couze. Occidentalism: Modernity and Subjectivity. London: Sage, 20005.
5 Ricoeur, Paul. Time and Narrative. Translated by Kathleen Blamey and David Pellauer. Chicago: University of Chicago Press, 1988.
6 Venn. Occidentalism: Modernity and Subjectivity. pp 99.

乔纳森·A·诺堡.建筑与文化认同.世界建筑 20050？

沃尔夫林写malerisch是巴洛克建筑的特征。malerisch英译是painterly，虽然和德语原词不合缝，已是英语艺术史术语的一部分了。汉语最直地说，该是‘绘画意’吧。林徽因在《平郊建筑杂录》里写过诗意画意之外的‘建筑意’，不知是不是有德语艺术史家著作的启发之功。

诗意（情）画意也是一个可以在传统中国学术中讨论的概念，少年时代似乎读过方闻先生的长篇论文，刊在上博的什么集刊里。中国的‘画’，材料技法美学取向，和西方的大大不一，此‘画意’和彼‘画意’，呈现的样貌多半迥异。

好在太阳只有一个。邓丽君唱：夕阳有诗情，黄昏有画意。我大概可以添足一句Dusk is painterly.

update:

很高兴我的点子是夏铸久老师1991年论文的回响。夏老师认为：

“。。。‘建筑意’，这里面反而呈现的是欧美建筑史学院派，邬福林以降，黑格尔右翼的形式主义观点。”

夏铸久。“营造学社-梁思成建筑史论述构造之理论分析”。空间，历史与社会：论文选1987-1992。台湾社会研究丛刊-03， 1993：33-34.

鲁迅 

弄文罹文网， 

抗世违世情。 

积毁可销骨， 

空留纸上声。

就鲁迅此诗，颤栗与芒果讨论‘众口烁金，积毁销骨’如何译。

　现代性的五副面孔 ——现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义
　　[美] 马泰。卡林内斯库/ 著
　　顾爱彬、李瑞华译
　　北京：商务印书馆
　　2004年1版3刷
　　
　　译作而言，以下两点似可商榷：
　　
　　1 文章名多用引号代替书名号，不知多数读者可习惯。
　　2 译文中的‘还原’，多和现象学还原无关；和现象学无关的情况下，reduce相关的一群字是不是译为‘简化’、‘约简’更好？reductionism, 美国传统辞典的解释是：“An attempt or a tendency to explain complex phenomena or structures by relatively simple principles, as by asserting that life processes or mental acts are instances of chemical and physical laws:
　　 简化论用相对简单的原理解释复杂现象或结构的企图或趋势，这种理论认为生命过程或思维活动是遵循物理和化学法则的”。本书全部译为‘还原论’，比较费解。

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 时期术语

　　芒果老师亲爱的中世纪，Wellek和Waren称之为'时期术语'（peroid terms),现代也是，Matei Calinescu认为这类术语有3重语义，分3个阶段发生.(pp87-89,汉pp96-98).简言之，第一阶段关涉辞源，有趣味的选择；第一阶段，这些词被用作分期工具，趣味好恶仍在；第三阶段，成为一个系统化/结构性的概念。
　　

　　现代性的五副面孔 ——现代主义、先锋派、颓废、媚俗艺术、后现代主义 　　[美] 马泰。卡林内斯库/ 著 　　顾爱彬、李瑞华译 　　北京：商务印书馆 　　2004年1版3刷 　　 　　译作而言，以下两点似可商榷： 　　 　　1 文章名多用引号代替书名号，不知多数读者可习惯。 　　2 译文中的‘还原’，多和现象学还原无关；和现象学无关的情况下，reduce相关的一群字是不是译为‘简化’、‘约简’更好？reductionism, 美国传统辞典的解释是：“An attempt or a tendency to explain complex phenomena or structures by relatively simple principles, as by asserting that life processes or mental acts are instances of chemical and physical laws: 　　 简化论用相对简单的原理解释复杂现象或结构的企图或趋势，这种理论认为生命过程或思维活动是遵循物理和化学法则的”。本书全部译为‘还原论’，比较费解。 （感谢水墨、 芒果、le frisson相与切磋。） ---------------------------------- 芒果老师（http://copiste.blog-city.com)亲爱的中世纪，Wellek和Waren称之为'时期术语'（peroid terms),现代也是，matei calinescu认为这类术语有3重语义，分3个阶段发生.(pp87-89,汉pp96-98).简言之，第一阶段关涉辞源，有趣味的选择；第一阶段，这些词被用作分期工具，趣味好恶仍在；第三阶段，成为一个系统化/结构性的概念。